神洲药主 第157节（1 / 4）
之后的孟子，也处处遭遇白眼。
诸侯都不傻。一方面承认孔孟是大贤，一方面绝不用之。
没有实施的可能。
但姜药认为，主要是看怎么用，对谁用。
用对了，就是仁者无敌。
任何道理，都逃不出一个“度”字，要把握好度。这就是《中庸》之言。
可《中庸》也是儒家五经之一！
很多人成为腐儒，那是没读懂《中庸》，没读懂儒家伦理的亲疏伦理。外族和本族，适用的度，大不同。
“小弟谢阿姐提醒。”姜药拄着蛇杖坐下来。
“阿姐，仁，也要实施自身啊，推及亲友，再推及他人。”
“仁者爱人，可按照亲疏内外，有大仁小仁，大爱小爱。”
“人若杀我，害我，而我对其仁，那岂非对己不仁？那便非仁。”
“爱人者自爱也。若不爱自己，不爱亲友，不爱本族，却对恶人心慈手软，任其作恶，妨害众人，那反而是不仁。”
“所以，仁之道，实为人之道，教化之理…”
虞姝想着姜药的话，觉得好像是这么个道理。
“按照仲达之言，为恶便是不仁，妨害众人便是不仁，除掉他们就是仁？倘若无动于衷，反而是不仁？”
“敌人对自己动手，自己心慈手软，便是对自己不仁，也不是仁。”
姜药笑道：“就是这个道理。所以仁字，说到底就是让人该怎么做，不该怎么做，这就是教化人心。”
“我让弟子学习这神人托梦的论语，就是正其心，知做人之道。不仁，不以为人。”
虞姝很聪明，立刻想到一个问题：“神洲一盘散沙，相互争斗，妨碍众人，那就是不仁。那么要行大仁，就应该统一神洲，消除自相残杀。”
“对！”姜药拍手。
“统一神洲，结束乱世，就是大仁。但，若是统一者的手段残暴不仁，那就是恶，也不是仁。这就是一个度字。”
虞姝苦笑：“要统一神洲，手段还要符合你说的大仁，那真是难啊。”
“我们扯远了。无人能统一神洲，就是强如虞阀甄阀也不能。”
“自古以来，很多强大势力都尝试过一统神洲，但都是以失败告终，烟消云散。”
“你我无需关心这些，只要自身能修道有成，寿元长久，也就是了。你说的仁，在利益之前没有多少人会遵循。”
姜药忽然心中一动，一句话自然而然的说出来：
“所以，光仁德还不够，还需有法。法者如水，仁德如鱼。无水鱼虾不存，无法仁德不立。水恶鱼死，法恶仁失…”
正在这时，忽然灵台中的仁字道痕，陡然清晰起来。
訇訇… ↑返回顶部↑
诸侯都不傻。一方面承认孔孟是大贤，一方面绝不用之。
没有实施的可能。
但姜药认为，主要是看怎么用，对谁用。
用对了，就是仁者无敌。
任何道理，都逃不出一个“度”字，要把握好度。这就是《中庸》之言。
可《中庸》也是儒家五经之一！
很多人成为腐儒，那是没读懂《中庸》，没读懂儒家伦理的亲疏伦理。外族和本族，适用的度，大不同。
“小弟谢阿姐提醒。”姜药拄着蛇杖坐下来。
“阿姐，仁，也要实施自身啊，推及亲友，再推及他人。”
“仁者爱人，可按照亲疏内外，有大仁小仁，大爱小爱。”
“人若杀我，害我，而我对其仁，那岂非对己不仁？那便非仁。”
“爱人者自爱也。若不爱自己，不爱亲友，不爱本族，却对恶人心慈手软，任其作恶，妨害众人，那反而是不仁。”
“所以，仁之道，实为人之道，教化之理…”
虞姝想着姜药的话，觉得好像是这么个道理。
“按照仲达之言，为恶便是不仁，妨害众人便是不仁，除掉他们就是仁？倘若无动于衷，反而是不仁？”
“敌人对自己动手，自己心慈手软，便是对自己不仁，也不是仁。”
姜药笑道：“就是这个道理。所以仁字，说到底就是让人该怎么做，不该怎么做，这就是教化人心。”
“我让弟子学习这神人托梦的论语，就是正其心，知做人之道。不仁，不以为人。”
虞姝很聪明，立刻想到一个问题：“神洲一盘散沙，相互争斗，妨碍众人，那就是不仁。那么要行大仁，就应该统一神洲，消除自相残杀。”
“对！”姜药拍手。
“统一神洲，结束乱世，就是大仁。但，若是统一者的手段残暴不仁，那就是恶，也不是仁。这就是一个度字。”
虞姝苦笑：“要统一神洲，手段还要符合你说的大仁，那真是难啊。”
“我们扯远了。无人能统一神洲，就是强如虞阀甄阀也不能。”
“自古以来，很多强大势力都尝试过一统神洲，但都是以失败告终，烟消云散。”
“你我无需关心这些，只要自身能修道有成，寿元长久，也就是了。你说的仁，在利益之前没有多少人会遵循。”
姜药忽然心中一动，一句话自然而然的说出来：
“所以，光仁德还不够，还需有法。法者如水，仁德如鱼。无水鱼虾不存，无法仁德不立。水恶鱼死，法恶仁失…”
正在这时，忽然灵台中的仁字道痕，陡然清晰起来。
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