第49章 商鞅变法（二）（2 / 3）
既然前代圣贤制定的法令政策已经尽善尽美，为什么后代圣贤却要有所变，用新的来代替呢？
就同一国来说，周文王尚为殷之臣，周武已代商而王天下。
虽是父子，然出于不同的时代，能沿用同一‘礼乐’吗？
现在齐恒、晋文及我穆公，无不依时制礼，国事定法而称霸于诸侯。
事实证明：
从来就没有沿用至今的古‘礼、法’可供后人遵循。
相反，随着世易、时移，‘礼、法’都必须因时而变。
所以‘三代不同礼而王，五霸不同法而霸’。
这些书籍上都明确记载，请太傅回去多读点儿书，看看我这个年轻人说的对不对。
至于人民的风俗生活习惯，更是在不断的改变。
否则，您为什么不像上古人那样裸身体茹毛饮血，而是衣锦玉食呢？”
正在闭目养神的公孙贾大概受到商鞅的启发，而在想像公子虔光着屁股的样子，不禁扑哧笑了。
公子虔以为他是在笑自己吃了败仗，更为尴尬，瞪了商鞅一眼，却没再反驳。
太傅头一炮就被闷住了，上大夫甘龙迎难而上，接住商鞅的一句话，另行破题：
“摆事实好嘛，我秦国自穆、康以来，一直是因民而教，不劳而功；
据法而治，吏习民安。
事实证明，秦国已如此经过了几百年，不也挺好吗？
你又何必标新立异搞‘变法’？
实乃不明智也！”
对他就不必太客气：
“甘大夫只说对了一半。
因循固有的工作方式，官吏确实可以‘不劳’，却没有‘功’成，依照旧的法令条框一成不变；
官吏们虽然熟谙顺手，民却未必得安宁。
‘功’是什么？最大的功是让国家强大！
但在旧体制的保护下，已形成无作为的惰性：为官者尸位素餐，只求享乐；做吏的巧取豪夺，吮食小民。
上下因循守旧，举国暮气沉沉，不图进取，随遇而安。
试观：关东已尽用铁器，遍地沃野；
而秦农还在以石耜耕种，致使关西大地，千里荒芜，所产之粮，不足半年之食；
所收之税，不能足官吏俸禄。
如此，国家能富？兵力能强？ ↑返回顶部↑
就同一国来说，周文王尚为殷之臣，周武已代商而王天下。
虽是父子，然出于不同的时代，能沿用同一‘礼乐’吗？
现在齐恒、晋文及我穆公，无不依时制礼，国事定法而称霸于诸侯。
事实证明：
从来就没有沿用至今的古‘礼、法’可供后人遵循。
相反，随着世易、时移，‘礼、法’都必须因时而变。
所以‘三代不同礼而王，五霸不同法而霸’。
这些书籍上都明确记载，请太傅回去多读点儿书，看看我这个年轻人说的对不对。
至于人民的风俗生活习惯，更是在不断的改变。
否则，您为什么不像上古人那样裸身体茹毛饮血，而是衣锦玉食呢？”
正在闭目养神的公孙贾大概受到商鞅的启发，而在想像公子虔光着屁股的样子，不禁扑哧笑了。
公子虔以为他是在笑自己吃了败仗，更为尴尬，瞪了商鞅一眼，却没再反驳。
太傅头一炮就被闷住了，上大夫甘龙迎难而上，接住商鞅的一句话，另行破题：
“摆事实好嘛，我秦国自穆、康以来，一直是因民而教，不劳而功；
据法而治，吏习民安。
事实证明，秦国已如此经过了几百年，不也挺好吗？
你又何必标新立异搞‘变法’？
实乃不明智也！”
对他就不必太客气：
“甘大夫只说对了一半。
因循固有的工作方式，官吏确实可以‘不劳’，却没有‘功’成，依照旧的法令条框一成不变；
官吏们虽然熟谙顺手，民却未必得安宁。
‘功’是什么？最大的功是让国家强大！
但在旧体制的保护下，已形成无作为的惰性：为官者尸位素餐，只求享乐；做吏的巧取豪夺，吮食小民。
上下因循守旧，举国暮气沉沉，不图进取，随遇而安。
试观：关东已尽用铁器，遍地沃野；
而秦农还在以石耜耕种，致使关西大地，千里荒芜，所产之粮，不足半年之食；
所收之税，不能足官吏俸禄。
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